لمعاوية حيث قال : ( وقال سعيد بن المسيب : أوّل من أحدث الأذان في العيد معاوية ، أخرجه ابن أبي شيبة ) « 1 » . المصدر العاشر : ما ورد في كتاب ( تحفة الأحوذي ) للمباركفوري بعد تخريج الترمذي لحديث جابر بن سمرة وقوله فيه ( والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ) ، قال : ( قال الحافظ العراقي : وعليه عمل العلماء كافّة . وقال ابن قدامة في المغني : ولا نعلم في هذا خلافاً ممن يعتدّ بخلافه إلَّا أنه روي عن ابن الزبير أنه أذّن وأقام ، وقيل : إن أوّل من أذن في العيدين زياد ) ، وروي ابن أبي شيبة في المصنّف بإسنادٍ صحيح عن ابن المسيب ، قال : أوّل من أحدث الأذان في العيد معاوية ) « 2 » . المصدر الحادي عشر : ما ورد في كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) لابن رجب الحنبلي ، حيث قال : ( ولا خلاف بين أهل العلم في هذا [ في أنّه لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد ] وأن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يصلّون العيد بغير أذان ولا إقامة . قال مالك : تلك السنّة التي لا اختلاف فيها عندنا ، واتّفق العلماء على أن الأذان والإقامة للعيدين بدعة ومحدث ، وممن قال أنه بدعة : عبد الرحمن أبزى والشعبي والحكم . وقال ابن سيرين : هو محدث . وقال سعيد بن المسيّب والزهري : أوّل من أحدث الأذان في العيدين معاوية . . ) « 3 » .

--> ( 1 ) السيوطي ، تاريخ الخلفاء ، عنى بتحقيقه : إبراهيم صالح ، دار صادر ، بيروت ، ص 236 . ( 2 ) المباركفوري ، أبو العلاء محمّد عبد الرحمن بن عبد الرحيم ، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ، ضبطه وراجع أصوله وصحّحه : عبد الرحمن محمّد عثمان ، دار الفكر ، ج 3 ، ص 76 . ( 3 ) ابن رجب ، زين الدين أبو الفرج الحنبلي ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، تحقيق فريق من الباحثين ، مكتبة الغرباء الأثرية ، المدينة المنوّرة ، ط 1 ، 1416 ه - - 1996 م ، ج 8 ، ص 447 ، ح 960 .